Le Monnier Università

Questo libro raccoglie taluni scritti di Luigi Ferrajoli diretti a mostrare i fondamenti logici ed epistemologici di una teoria garantista sia della giurisdizione sia della democrazia. Viene in essi sostenuto, contro le odierne dottrine che concepiscono la giurisdizione come creazione di nuovo diritto, il carattere cognitivo che le garanzie sostanziali e processuali impongono alla funzione giudiziaria, quale condizione della sua legittimazione e fondamento della sua indipendenza. Vengono inoltre illustrati l’oggetto, il metodo e la funzione della teoria del diritto – la sua semantica, la sua sintattica e la sua pragmatica – e i nessi logici e isomorfici che legano alla teoria formale del diritto la teoria normativa della democrazia, consentendo di identificare, della democrazia costituzionale, sia le diverse dimensioni – politica, civile, liberale e sociale –, corrispondenti ad altrettante classi di diritti fondamentali e di garanzie, sia i diversi livelli – il livello nazionale e quello globale –, corrispondenti ad altrettanti patti costituzionali.

Queste Lezioni di diritto costituzionale comparato nascono dal confronto fra le esperienze di insegnamento maturate da un gruppo di docenti dell’Università di Torino. Similitudini e differenze fra i più significativi ordinamenti costituzionali vengono presentate alle lettrici e ai lettori in un quadro d’insieme che dedica attenzione alla complessità delle evoluzioni istituzionali e politiche. La prima parte è dedicata alla trattazione orizzontale, per «temi», che consente di familiarizzare con i concetti fondamentali dell’analisi pubblico-comparatistica e con le diverse possibili classificazioni degli ordinamenti. La seconda parte è, invece, dedicata all’analisi puntuale di singoli sistemi costituzionali contemporanei. Accanto alle democrazie cosiddette «consolidate», gli autori hanno scelto di analizzare Paesi o gruppi di Paesi tradizionalmente poco considerati dai manuali universitari, in ragione della rilevanza che questi assumono nel contesto contemporaneo. Il volume si conclude con l’esposizione del quadro sovranazionale e internazionale.

Il Consiglio superiore della pubblica istruzione ha origine nel 1847 e con la stessa norma, in contemporanea, nasce il Ministero dell’istruzione. Da allora al Consiglio spetta supportare il Ministro nelle decisioni di politica scolastica, decisioni attraverso cui è possibile rileggere la storia della scuola e del nostro Paese. Dove per storia non intendiamo la semplice cronologia dei fatti, bensì l’indagine intorno alle forze che li hanno prodotti, dove per politica non intendiamo la semplice rassegna dei Ministri, bensì l’indagine sulle scelte effettuate e per quale finalità. Una storia che non è mai stata raccontata, ricca di documenti inediti e popolata da personaggi illustri, tra cui i premi Nobel Carducci e Golgi, gli scrittori Fogazzaro e De Amicis, i Ministri dell’istruzione De Sanctis, Gentile, Moro. Proprio la mancanza di consapevolezza della sua storia ha portato il Consiglio ad un progressivo smarrimento su cui ora è necessario intervenire con una riforma.

In questo volume alcuni italianisti riflettono sui problemi che stanno emergendo a livello scientifico, didattico e divulgativo. Certo, alcune componenti della comunicazione letteraria non mutano, come non mutano quelle delle scienze, ma vengono interpretate in seno a prospettive nuove, efficaci e fruttuose per docenti e discenti, finanche quelli più sfiduciati e stanchi. Il presente ABC offre una guida che si muove tra la serietà collaudata di teorie e metodi della tradizione e la creatività coraggiosa di sperimentazioni pensate per incontrare lettori e lettrici in continua evoluzione. Perché il nostro umanesimo esiste ancora, anche se c’è chi ha cercato di ghettizzare la letteratura italiana, separandola dall’immaginario etico, sociale e politico, dalle conoscenze e dalle competenze utili per vivere in un mondo che cambia ma che resta il nostro: un mondo comune.

Nel 1945, alla fine della guerra se ne apre subito un’altra: un’interminabile contesa ideologica di memorie, valori, visioni dell’uomo e del mondo. Nulla come il cinema, con le sue molte seduzioni, sullo schermo e fuori da esso, ha infiammato lo scontro, al quale chi era uscito sconfitto dalla guerra ha avuto tutto l’agio di prendere parte. A partire da documenti inediti e dallo spoglio di migliaia di numeri di oltre cinquanta testate, si ricostruisce qui per la prima volta la sofferta attività condotta da idealisti e militanti - ma anche da mercenari e profittatori - dell’estrema destra italiana nel concepire, gestire, talora fare il cinema, in anni in cui è stato la principale fabbrica di suggestioni e di immaginari, e uno strumento cruciale di propaganda conteso per elaborare memorie, cercare rispecchiamenti e appropriarsi di opere e di autori. Ma soprattutto di spettatori.

Qual è la relazione che lega il dolore di una bruciatura agli stati del nostro cervello? Può la coscienza di una persona dividersi, come una strada quando raggiunge un bivio? E se sì, che cosa ne è di quella persona? Che cosa fa sì che, quando visualizzate il volto di vostro padre con l’occhio della mente, quell’immagine confusa e incompleta sia proprio un’immagine del volto di vostro padre – e non di qualcuno che gli somiglia? Quali sono le capacità mentali necessarie a padroneggiare un linguaggio? Quanto dobbiamo prendere sul serio la psicologia del senso comune – col suo parlare di credenze, desideri, e così via? E qual è l’essenza di questi stati mentali? In che modo l’intelligenza artificiale può influenzare la struttura e il funzionamento della cognizione umana? E qual è la natura di deliri, confabulazioni e altre condizioni psichiatriche? Queste sono solo alcune delle domande al centro della filosofia della mente, alla quale questo volume costituisce un’introduzione accessibile e ciononostante rigorosa, attenta alle connessioni con le altre aree della filosofia e costantemente in dialogo con le scienze della mente – dalla psicologia cognitiva e sociale, alle neuroscienze, alla psichiatria.

Il volume affronta il tema del danno alla persona nelle sue due componenti: il danno patrimoniale e il danno non patrimoniale. La persona può essere considerata come produttrice di reddito e, se subisce una riduzione permanente della integrità psicofisica, lo può perdere. In questo consiste il danno patrimoniale alla persona, secondo una pluricentenaria concezione andata sotto il nome di «regola del calzolaio». La scoperta della costituzione come testo nel quale trovare norme di diretta applicazione civilistica, prima, e la rilettura costituzionale dell’art. 2059, poi, hanno consentito di rendere risarcibili conseguenze pregiudizievoli della persona non reddituali. In questo consiste il danno non patrimoniale alla persona, il danno alla salute o danno biologico, e la sua specificazione nel danno morale soggettivo che, a certe condizioni, può aggiungersi. Il danno non patrimoniale alla persona è la vera novità degli ultimi cinquant’anni di storia del danno alla persona.

Conoscere bene due lingue non basta per diventare dei professionisti nei vari campi del tradurre. Solo riflettendo su quali approcci, metodi e tecniche sono più adatti in base alle lingue in contatto, ai tipi di testi e agli scopi comunicativi si sviluppa la consapevolezza traduttiva necessaria per diventare traduttori, interpreti o mediatori linguistico-culturali. Si tratta di mestieri antichi, da affrontare oggi però in modo nuovo, per rispondere alle sfide dell’intelligenza artificiale e della società complessa in cui viviamo. In questo volume i principi dei Translation Studies e delle teorie funzionaliste rappresentano il quadro teorico di riferimento in cui vengono inquadrate le problematiche e le strategie, con esempi che riguardano un’ampia gamma di lingue e di testi orali, scritti e trasmessi (il testo sacro, narrativo, poetico, teatrale, a fumetti, cantato, audiovisivo, settoriale, online), partendo dalla formazione teorica per arrivare ai suggerimenti legati al mondo del lavoro.

Questo volume, realizzato come uno strumento didattico per gli insegnamenti di Storia contemporanea nei Corsi di laurea universitari, ha l’ambizione di offrire uno sguardo ampio sulla storia dell’Ottocento e del Novecento e un quadro critico dei tanti fili che uniscono il passato al presente. Spaziando cronologicamente dalle rivoluzioni settecentesche ai giorni nostri, si contraddistingue, rispetto agli altri manuali di Storia contemporanea, per tre elementi caratterizzanti. In primo luogo l’attenzione rivolta alla dimensione politico-istituzionale delle trasformazioni avvenute tra XIX e XXI secolo; in questo modo, e senza tralasciare gli aspetti economico-sociali e culturali, si dà conto dei tanti processi che hanno segnato la modernizzazione politica durante l’età contemporanea. Il secondo elemento distintivo è dato dalla scelta di superare la prospettiva eurocentrica propria di molti manuali a favore di una trattazione globale del «sistema mondo». L’attenzione rivolta alle dinamiche delle relazioni internazionali e l’ampio spazio riservato alle diverse aree del mondo (Europa, Americhe, Medio Oriente, Africa, Asia) scaturiscono dalla consapevolezza che i recenti fenomeni di globalizzazione presentano in realtà una sedimentazione storica assai profonda. Infine il volume si caratterizza per la presenza di analisi «trasversali» su molti fenomeni e problemi che continuano ad avere un peso rilevante nella contemporaneità politica: dalla questione mediorientale al fondamentalismo islamista, dai processi migratori ai movimenti di emancipazione delle donne, dal sistema di Welfare State all’integrazione europea, dalle nuove potenze emergenti al riesplodere del nazionalismo nelle sue varie accezioni. Il volume sfrutta le potenzialità della piattaforma Pandoracampus ed è arricchito da materiale digitale integrativo.

La filologia classica studia i passaggi attraverso i quali le opere letterarie greche e latine sono giunte fino a noi, cercando al contempo di depurarle dai numerosi errori e fraintendimenti accumulatisi nel corso dei secoli. In questo manuale vengono esposti in primo luogo i supporti concreti che ci hanno trasmesso i testi classici, a partire dai rotoli di papiro e dai codici medievali per giungere alle edizioni a stampa, con una rassegna delle scritture adottate nel mondo greco e latino. Una dettagliata tipologia degli errori compiuti dai copisti medievali è il preludio all’esposizione del metodo della critica testuale scientifica (il cosiddetto «metodo del Lachmann»), accompagnata da una riflessione sulle strategie da adottare di fronte a tradizioni testuali problematiche o contaminate, e da una rassegna dei dibattiti che hanno interessato la filologia classica anche alla luce delle tecnologie più recenti. Il libro, interamente rivisto e aggiornato per questa seconda edizione, è corredato da consigli pratici sulla preparazione di un’edizione critica con relativi esercizi, e da una bibliografia ragionata per approfondire gli argomenti trattati. Il volume sfrutta le potenzialità della piattaforma Pandoracampus ed è arricchito da materiale digitale integrativo.

Il Medioevo conosce un’elaborazione di pensiero filosofico vasta, non solo a motivo della sua durata cronologica. La filosofia è un tratto comune dei tanti mondi medievali, che la ereditano dalla cultura classica. Quest’ultima trasmette un sapere strutturato per studio e commento di un corpus definito di testi e questo modo di intendere la filosofia permane per secoli in tutta l’area mediterranea. Qui essa viene praticata nelle lingue e secondo le sensibilità delle culture e degli ambiti religiosi che emergono nel tempo. A partire dal V-VI secolo, la filosofia, che continua a parlare greco, parla anche latino, siriaco, arabo e ebraico. Essa si radica in luoghi dove forte è l’istanza di tipo religioso e continua ad essere il cardine della formazione delle élites. La diversità storica che si produce nel Medioevo ha dunque un ‘sottofondo’ filosofico che consente ai pensatori musulmani di dialogare con quelli cristiani, ai maestri dell’università di Parigi di confrontarsi con filosofi arabi ed ebraici, ai dotti bizantini di leggere quelli latini.

Che un quadro ‘pensi visivamente’ è stato affermato, prima e meglio di chiunque altro, da Denis Diderot. La specificità dell’iconico richiede un criterio differenziale che Diderot sperimenta nel suo peculiarissimo modo di ‘entrare nel quadro’, nelle sue passeggiate descrittivo-esplorative, nella ridefinizione del bello e del brutto, della natura e della verità, inventando un sistema simbolico, che individua vie sperimentali per tradurre in linguaggio i significati figurali. I Salons di Diderot rappresentano la ricerca di più principi in grado di ridefinire i rapporti tra il pensiero, l’ambito della visione, l’espressione e il linguaggio anche performativo; esplicitano e mettono in moto quella capacità di esplorare il potere dei quadri in relazione a tutte le arti e in particolare alla composizione della scena teatrale, ai gesti espressivi e mimici e, in ultima analisi, a una vera e propria teoria degli affetti. A partire dalle parole dei Salons, si schiude al lettore una possibilità immaginale nuova, un’esperienza estetica che non è la descrizione del quadro di Diderot e non sarà mai il dipinto che potremo anche vedere, ma una nuova creazione, tanto coinvolgente per noi quanto il pittore ha saputo convincere e appassionare lo stesso Diderot.