Einaudi

Queste storie perdute e ritrovate sono una festa, un'ubriacatura. Il dono prezioso dell'autrice di Accabadora. Michela Murgia ha scritto ogni giorno della sua vita senza mai smettere di chiedersi cosa è possibile cambiare, in sé e nel mondo, inventando storie. Raccontare, forse, era il suo modo preferito di pensare. Per questo i racconti raccolti in Anna della pioggia - scritti negli anni, magari letti una sera in una piazza e poi divenuti introvabili - sono pieni di luce, di vita e di idee. E restituiscono la voce mobile e folgorante di una delle piú importanti scrittrici del nostro tempo.

Nella vita di tutti i giorni capita spesso di valutare le ragioni a sostegno di una tesi. Basta leggere il giornale, entrare in un social network, o discutere con un amico per rendersi conto che siamo continuamente esposti a discorsi che mirano a convincerci di qualcosa. In alcuni casi le ragioni fornite ci sembrano buone, in altri no. Ma come si distingue una buona ragione da una cattiva? E come si riconosce un ragionamento fallace quando, a prima vista, appare persuasivo? L'intuito è una guida preziosa, ma spesso non basta. Alcuni argomenti sembrano solidi finché non li si esamina con attenzione, altri suscitano dubbi senza che sia chiaro il perché. Per migliorare la capacità di discernere le buone dalle cattive ragioni occorre padroneggiare strumenti teorici che permettano di affinare l'intuito, rendendoci piú sensibili ad aspetti dell'argomentazione difficili da cogliere a prima vista. Questo libro, che si presenta ora in una nuova versione rivista e aggiornata, offre tali strumenti. Attraverso numerosi esempi e un percorso graduale, mostra come valutare le ragioni a sostegno di una tesi, riconoscere gli errori di ragionamento e sviluppare una consapevolezza critica indispensabile nella vita intellettuale e nel dibattito pubblico.

Questo libro raccoglie le ultime due lezioni tenute da Gilles Deleuze a Vincennes prima che venisse attuato il violento trasferimento dell'università a Saint-Denis. In esse Deleuze si propone di ricapitolare il percorso teorico che ha condotto da L'anti-Edipo a Mille piani. Motivo dominante di questa rapida traversata sono le linee di vita. Dopo essere tornato sui concetti di processo, delirio e flusso, e su determinate critiche rivolte ne L'anti-Edipo alla psicoanalisi, il filosofo mostra in che modo le nostre vite si distribuiscano attraverso linee diverse: linee dure che ci segmentano, linee morbide interrotte da grandi fratture e da sottili fessure che ci trasformano, linee creatrici di fuga che intensificano le nostre esistenze o che possono trasformarsi in linee di abolizione, come accade nel caso del fascismo. La questione che si pone allora è questa: come sostenere i processi che risultano essere favorevoli alla vita? E con quale linguaggio si possono cogliere quegli eventi che compongono le nostre vite? Sarà possibile tuffandoci nell'intimità profonda dell'«io» o invece accedendo a un «lui» impersonale ma tanto piú singolare? Si scoprirà allora che ciò che queste domande mettono in gioco è un'etica della vita.

Un viaggio nella santità del Seicento e un'inedita e avvincente storia della pietà italiana tra veri e falsi miracoli, estasi mistiche, slanci profetici ed eroiche virtú. Una folta schiera di «santi stravaganti» attraversa il secolo di ferro, il Seicento. Non sono solo i santi canonizzati legati ai grandi ordini religiosi, ma anche figure irregolari, oggi dimenticate, alcune delle quali sono state processate dall'Inquisizione romana o hanno visto le loro agiografie censurate perché accusate della piú moderna delle eresie: la disobbedienza. Uomini e donne carismatici, vissuti e morti con fama di santità, impegnati lungo il difficile cammino della carità, dei prodigi, della profezia e del misticismo. In qualche misura lontani eredi degli eretici italiani del Cinquecento, ormai impossibilitati a fuggire tra i protestanti, e perciò rimasti intrappolati nei confini geografici e mentali del loro tempo. Queste storie di inquietudine e di passione sono restituite alla luce che meritano, a partire dalla consapevolezza che il controllo ecclesiastico subíto si sia proiettato ben oltre la Controriforma, condizionando il modo di essere e di credere degli italiani nei secoli a venire e anche il rapporto con la politica e il vivere civile. Questo libro si propone di offrire un contributo alla ricostruzione della vita religiosa italiana del Seicento, adottando il punto di vista della storia della santità. La ricerca si dipana lungo il filo di una riflessione sul ruolo centrale svolto dagli ordini religiosi, dall'Inquisizione romana, dalla censura libraria, dai processi di centralizzazione pontificia e di crisi dell'autorità vescovile, dalla resistenza di modelli carismatici misticoprofetici e dal rapporto tra agiografia e storiografia, nonché tra scienza e miracolo. Con l'espressione «santi italiani» non si intende soltanto la santità autorizzata, ossia quella canonizzata o beatificata dalla Chiesa cattolica nel corso del Seicento; si vuole invece analizzare il fenomeno nel suo insieme, a partire dal pullulare di devozioni in onore dei cosiddetti defunti in odore di santità: fondatori di nuovi ordini religiosi, mistici, eremiti, profeti, personalità carismatiche laiche ed ecclesiastiche. Tali esperienze rappresentano un punto di resistenza e di alternativa rispetto ai modelli dominanti e costituiscono una parte significativa - e ancora in larga misura da studiare - della storia della pietà italiana, indipendentemente dal riconoscimento ufficiale ottenuto dalle gerarchie ecclesiastiche romane. Questa ricerca è un viaggio che vuole raccontare la storia del processo di ridefinizione e di modernizzazione dei rapporti tra politica, fede e scienza, segnato dall'emergere di una nuova tagliente dottrina: quella della ragion di Stato, la vera religione della Controriforma.

Viviamo in un'epoca digitale e ipertecnologica in cui l'unico aspetto del sapere che sembra avere rilevanza è quello scientifico e tecnico. Gian Luigi Beccaria, con questo libro, delinea una difesa appassionata delle ragioni e della dignità delle scienze umane, in particolare della letteratura e della poesia, un elemento chiave dell'esistenza e del sapere. Un mondo senza di loro non è concepibile. Non solo: l'elaborazione e la competenza necessaria nel sapere umanistico non è meno complessa di quella scientifica e tecnologica, è soltanto di un'altra natura, e fonte ora di dialogo ora di dissonanze.

La montagna non è solo neve e dirupi, creste, torrenti, laghi, pascoli. La montagna è un modo di vivere la vita. Un passo davanti all'altro, silenzio, tempo e misura. Lo sa bene Paolo Cognetti, che tra una vetta e una baita ha ambientato il suo romanzo. Una storia magnetica di amicizia tra due ragazzi - e poi due uomini - cosí diversi da assomigliarsi. Un viaggio avventuroso e spirituale fatto di fughe e tentativi di ritorno, alla continua ricerca di un modo per riconoscersi.

La distanza nell'amore, la vicinanza della morte, la scrittura e il silenzio, il fastidio per il conformismo e l'ipocrisia della vita sociale: questi i temi veri ed essenziali della nuova raccolta di poesie inedite di una scrittrice molto amata per la sua prosa, che qui ritorna alla potenza della parola poetica, suo primo amore. È il rumore della vita a risuonare con forza in ognuna delle liriche presenti in questo volume, liriche di assenze e di nostalgia, di attese e di non detti, di esortazioni e di vento che sventaglia le foglie. È una scrittura apparentemente leggera, costellata di rime a volte spiazzanti, con la quale Paola Mastrocola accorda i suoi versi su un ritmo che trasforma le passioni e le paure, la volontà di afferrarsi o di lasciarsi andare al dispiegarsi dell'esistenza, in un allegro ballo, sempre sull'orlo del precipizio. E il mare che attraversa le pagine dà forma alla metafora dell'imprendibilità e dell'impermanenza di ogni felicità, del suo voltarsi in rimpianto come nell'andirivieni di un'onda.

Il Natale è per tutti noi un periodo magico fatto di tavole imbandite e regali sotto l'albero, di canti in allegria e buoni propositi, di neve immacolata che rende bianco tutto quel che ci circonda. Ma a Natale possono anche accadere fatti inquietanti che colorano di suspense e giallo la festa più attesa dell'anno. Perché ladri, furfanti e assassini spesso prediligono quei giorni in cui tutti noi pensiamo che il mondo sia abitato solo da persone gentili per mettere in atto i loro crimini e sconvolgerci la vita. Da Robert Louis Stevenson a Arthur Conan Doyle, da Thomas Hardy a Saki, da Amelia B. Edwards a Francis Scott Fitzgerald, dieci racconti per un Natale di intrighi, misteri, delitti che lasceranno il lettore con il fiato sospeso fino all'ultima riga. Perché chi l'ha detto che a Natale siamo tutti più buoni?

Hanno sgozzato i mariti, ucciso i figli, smembrato corpi. Scatenato tempeste, seccato le messi, pietrificato le alghe. Sono le furiose del mito classico, archetipi dell'ira femminile che hanno attraversato i secoli: Clitemnestra, Medea, Era, Demetra, Medusa, baccanti ed Erinni. In pagine vive e potenti Silvia Romani ce le racconta mettendole in dialogo con le loro reincarnazioni, con i loro fantasmi. Le sottopone a uno scrutinio appassionato, per farci sentire quella rabbia che continua a risuonare con forza ammaliante e tormentata fin dall'antichità. Qual è il posto della rabbia femminile nel mondo antico? La risposta di Aristotele e di molti altri è: nessuno. Per il filosofo, nessuno dovrebbe vendicarsi contro chi è piú potente di sé e quindi per le donne il margine di manovra è pressoché nullo. Non si contano, nella letteratura greca e latina, i moniti contro l'eccesso d'ira delle donne, la loro furia cieca. Non si tratta di resoconti in prima persona, non ci sono donne che parlano dei propri sentimenti piú bui e paurosi. Tuttavia, il tentativo degli autori antichi di dare corpo alle loro inquietudini, di definire, catalogare, normare e, alla bisogna, condannare il comportamento femminile, ha prodotto un intero universo di narrazioni, un universo variopinto, complesso e raffinato. Con passione partigiana e la familiarità che viene da una lunga frequentazione dei classici, Silvia Romani ci guida alla scoperta delle grandi furiose dell'antichità, facendole spesso risaltare dal confronto con le riscritture novecentesche dei loro miti. Se sono accomunate dall'aver scatenato l'inferno, è la sapienza annidata nei particolari a far sembrare la storia di ciascuna unica e irripetibile. Vediamo quindi Clitemnestra, tra l'assenza di rimorso antica e il cupio dissolvi contemporaneo; Medea, ormai figlicida per antonomasia, il cui fine è soprattutto punire Giasone, ucciderlo fin dentro le viscere; Medusa, l'unica a cui viene sottratta la propria rabbia e che forse proprio per questo persiste con particolare forza nell'immaginario fino al giorno d'oggi; le Erinni, ridotte a mosche nel Novecento di Sartre; il furore collettivo delle baccanti; Demetra, eco-vendicatrice, e cosí via. Leggere queste pagine è come percorrere una galleria di ritratti in penombra, olî violenti, corpi squassati da grandi sentimenti, amori e odî per fratelli, mariti, amanti, figli. L'impresa, il fine ultimo di ogni storia, sembra il miraggio di poter essere davvero se stesse, in un mondo che danza al ritmo di una partitura eroica e maschile.

L'ostacolo piú grande al capitalismo predatorio è il movimento per inchiodarlo alle sue responsabilità climatiche e alle conseguenze per il futuro della civiltà umana. La sfida della riparazione climatica diventerà lo spazio di una nuova lotta di classe, con soggetti, pratiche e concetti diversi da quella del Novecento. La transizione energetica ha innescato una nuova rivoluzione industriale che sta cambiando in modo irreversibile gli equilibri politici. Già dal 2030 uragani, allagamenti, siccità, calo dei raccolti e ondate di calore costeranno alle nazioni vulnerabili mezzo triliardo di dollari all'anno. Sono le meno responsabili della crisi, eppure ne pagheranno i costi piú alti. Chi pagherà i danni del clima? È una delle domande piú importanti alle quali la comunità dei Paesi dovrà trovare il modo di rispondere nei prossimi decenni. Il conto del clima dovrà pagarlo chi ha rotto, chi lo sta rompendo. I colpevoli stanno sfuggendo, e sfuggiranno ancora, ma quanto a lungo potranno sottrarsi alle loro responsabilità? Questa domanda è un'infrastruttura di lotta, giustizia e speranza politica. La questione non è piú se ci sarà una transizione energetica. La questione è se siamo ancora in grado di governarla e chi la governerà.

Negli ultimi decenni lo Stato e la politica economica si sono limitati soprattutto a correggere i fallimenti del mercato, intervenendo quando qualcosa non funzionava. Ma di fronte ai piú grandi problemi del nostro tempo - le sfide sanitarie, il riscaldamento globale, l'istruzione - questo approccio non basta. Riprendendo la lezione del programma Apollo, il progetto con cui gli Stati Uniti portarono l'uomo sulla Luna, Missione economia propone di ripensare il rapporto tra pubblico e privato. In quell'esperienza lo Stato non si limitò a finanziare o regolare, ma definí una direzione, coordinò competenze diverse e creò le condizioni perché emergessero nuove tecnologie e nuove imprese. È questo il modello che Mazzucato invita a recuperare per il presente. Pensare l'economia in termini di missione significa proprio questo: organizzare risorse e conoscenze per affrontare problemi concreti e aprire nuovi percorsi di sviluppo.

Il nostro sistema economico è in crisi. Il riscaldamento climatico sta accelerando. Le disuguaglianze si sono aggravate. La fiducia dei cittadini è crollata. Nel frattempo la ricchezza si concentra nelle mani di pochi, mentre i governi si affannano a rimediare a ciò che i mercati non riescono a fare, invece di provare a condizionarli fin dall'inizio. Per troppo tempo l'economia ha considerato «il bene» - che si tratti di beni pubblici o di beni comuni - semplicemente come un rimedio ai fallimenti del mercato o del governo. Questa visione economica ci intrappola in un ciclo infinito di reazioni a posteriori, in cui rattoppiamo i problemi invece di costruire in modo proattivo l'economia di cui abbiamo bisogno. In L'economia del bene comune Mariana Mazzucato si basa sulle sue idee visionarie relative allo «Stato innovatore» e a politiche mission-oriented per elaborare una nuova teoria del bene comune, che consenta ai governi e alle imprese di sviluppare relazioni economiche mirate, creando valore e costruendo spazi in cui possa realizzarsi una piena prosperità dell'umanità. Mazzucato sostiene che il modo in cui raggiungiamo obiettivi comuni - attraverso l'azione collettiva, la partecipazione e la reciprocità - ha la medesima importanza degli obiettivi stessi. Il libro fornisce una «bussola del bene comune» concreta per aiutare a orientare le nostre economie in una direzione radicalmente diversa. Ricco di esempi concreti e persuasivi, che spaziano dalla gestione delle risorse idriche alla trasformazione della finanza, questo libro rappresenta un rigoroso ripensamento della scienza economica e un manifesto per un'economia futura al servizio delle persone e del pianeta. Non potrebbe essere piú attuale.