Le Monnier Università: Sintesi

Del teatro greco antico oggi possiamo leggere pochi drammi interi di Eschilo, Sofocle, Euripide, Aristofane e Menandro; per il resto, delle centinaia di opere andate perdute rimangono solo testimonianze e frammenti. Questo volume, che ripercorre la storia di quella straordinaria civiltà teatrale dalle origini al III secolo a.C., si propone di ricostruirne gli aspetti salienti e di dar luce – per quanto ce lo consentano le nostre parziali conoscenze – alla poetica dei suoi autori. Il libro è aggiornato rispetto alle più recenti, importanti acquisizioni papiracee (in particolare euripidee), nonché attestato su nuove frontiere di ricerca riguardanti l’interrelazione tra testi e documenti iconografici: in particolare, al tema del rapporto fra tragedia attica e pittura vascolare è dedicato un capitolo. Utile l’Aggiornamento bibliografico, ricco l’inserto di Tavole.

Perché mangiamo un certo cibo e in certi modi e non tutto ciò che è commestibile? Come si sono formati i gusti, le cucine e le abitudini alimentari che oggi ci sembrano naturali? Il libro accompagna lettrici e lettori in un viaggio attraverso le grandi trasformazioni che hanno plasmato il rapporto tra società umane e cibo, mostrando come l’alimentazione sia al tempo stesso necessità biologica, costruzione culturale e terreno di conflitti sociali e politici. Dalle migrazioni alle conquiste coloniali, dalla nascita delle cucine nazionali alla globalizzazione dei mercati, dalle rivoluzioni agricole all’industria alimentare, il volume racconta come ingredienti, tecniche e pratiche culinarie si siano mossi nel tempo insieme a persone, idee e poteri. Con uno sguardo globale e interdisciplinare, il libro mette in luce il ruolo del cibo nella formazione delle identità, nelle diseguaglianze sociali e nelle sfide ambientali contemporanee. Un testo pensato per studenti e studentesse universitarie, ma capace di parlare a chiunque voglia comprendere, attraverso la storia del cibo, la storia stessa del mondo moderno.

Qual è la relazione che lega il dolore di una bruciatura agli stati del nostro cervello? Può la coscienza di una persona dividersi, come una strada quando raggiunge un bivio? E se sì, che cosa ne è di quella persona? Che cosa fa sì che, quando visualizzate il volto di vostro padre con l’occhio della mente, quell’immagine confusa e incompleta sia proprio un’immagine del volto di vostro padre – e non di qualcuno che gli somiglia? Quali sono le capacità mentali necessarie a padroneggiare un linguaggio? Quanto dobbiamo prendere sul serio la psicologia del senso comune – col suo parlare di credenze, desideri, e così via? E qual è l’essenza di questi stati mentali? In che modo l’intelligenza artificiale può influenzare la struttura e il funzionamento della cognizione umana? E qual è la natura di deliri, confabulazioni e altre condizioni psichiatriche? Queste sono solo alcune delle domande al centro della filosofia della mente, alla quale questo volume costituisce un’introduzione accessibile e ciononostante rigorosa, attenta alle connessioni con le altre aree della filosofia e costantemente in dialogo con le scienze della mente – dalla psicologia cognitiva e sociale, alle neuroscienze, alla psichiatria.

Il volume affronta il tema del danno alla persona nelle sue due componenti: il danno patrimoniale e il danno non patrimoniale. La persona può essere considerata come produttrice di reddito e, se subisce una riduzione permanente della integrità psicofisica, lo può perdere. In questo consiste il danno patrimoniale alla persona, secondo una pluricentenaria concezione andata sotto il nome di «regola del calzolaio». La scoperta della costituzione come testo nel quale trovare norme di diretta applicazione civilistica, prima, e la rilettura costituzionale dell’art. 2059, poi, hanno consentito di rendere risarcibili conseguenze pregiudizievoli della persona non reddituali. In questo consiste il danno non patrimoniale alla persona, il danno alla salute o danno biologico, e la sua specificazione nel danno morale soggettivo che, a certe condizioni, può aggiungersi. Il danno non patrimoniale alla persona è la vera novità degli ultimi cinquant’anni di storia del danno alla persona.

Conoscere bene due lingue non basta per diventare dei professionisti nei vari campi del tradurre. Solo riflettendo su quali approcci, metodi e tecniche sono più adatti in base alle lingue in contatto, ai tipi di testi e agli scopi comunicativi si sviluppa la consapevolezza traduttiva necessaria per diventare traduttori, interpreti o mediatori linguistico-culturali. Si tratta di mestieri antichi, da affrontare oggi però in modo nuovo, per rispondere alle sfide dell’intelligenza artificiale e della società complessa in cui viviamo. In questo volume i principi dei Translation Studies e delle teorie funzionaliste rappresentano il quadro teorico di riferimento in cui vengono inquadrate le problematiche e le strategie, con esempi che riguardano un’ampia gamma di lingue e di testi orali, scritti e trasmessi (il testo sacro, narrativo, poetico, teatrale, a fumetti, cantato, audiovisivo, settoriale, online), partendo dalla formazione teorica per arrivare ai suggerimenti legati al mondo del lavoro.

Questo volume, realizzato come uno strumento didattico per gli insegnamenti di Storia contemporanea nei Corsi di laurea universitari, ha l’ambizione di offrire uno sguardo ampio sulla storia dell’Ottocento e del Novecento e un quadro critico dei tanti fili che uniscono il passato al presente. Spaziando cronologicamente dalle rivoluzioni settecentesche ai giorni nostri, si contraddistingue, rispetto agli altri manuali di Storia contemporanea, per tre elementi caratterizzanti. In primo luogo l’attenzione rivolta alla dimensione politico-istituzionale delle trasformazioni avvenute tra XIX e XXI secolo; in questo modo, e senza tralasciare gli aspetti economico-sociali e culturali, si dà conto dei tanti processi che hanno segnato la modernizzazione politica durante l’età contemporanea. Il secondo elemento distintivo è dato dalla scelta di superare la prospettiva eurocentrica propria di molti manuali a favore di una trattazione globale del «sistema mondo». L’attenzione rivolta alle dinamiche delle relazioni internazionali e l’ampio spazio riservato alle diverse aree del mondo (Europa, Americhe, Medio Oriente, Africa, Asia) scaturiscono dalla consapevolezza che i recenti fenomeni di globalizzazione presentano in realtà una sedimentazione storica assai profonda. Infine il volume si caratterizza per la presenza di analisi «trasversali» su molti fenomeni e problemi che continuano ad avere un peso rilevante nella contemporaneità politica: dalla questione mediorientale al fondamentalismo islamista, dai processi migratori ai movimenti di emancipazione delle donne, dal sistema di Welfare State all’integrazione europea, dalle nuove potenze emergenti al riesplodere del nazionalismo nelle sue varie accezioni. Il volume sfrutta le potenzialità della piattaforma Pandoracampus ed è arricchito da materiale digitale integrativo.

La filologia classica studia i passaggi attraverso i quali le opere letterarie greche e latine sono giunte fino a noi, cercando al contempo di depurarle dai numerosi errori e fraintendimenti accumulatisi nel corso dei secoli. In questo manuale vengono esposti in primo luogo i supporti concreti che ci hanno trasmesso i testi classici, a partire dai rotoli di papiro e dai codici medievali per giungere alle edizioni a stampa, con una rassegna delle scritture adottate nel mondo greco e latino. Una dettagliata tipologia degli errori compiuti dai copisti medievali è il preludio all’esposizione del metodo della critica testuale scientifica (il cosiddetto «metodo del Lachmann»), accompagnata da una riflessione sulle strategie da adottare di fronte a tradizioni testuali problematiche o contaminate, e da una rassegna dei dibattiti che hanno interessato la filologia classica anche alla luce delle tecnologie più recenti. Il libro, interamente rivisto e aggiornato per questa seconda edizione, è corredato da consigli pratici sulla preparazione di un’edizione critica con relativi esercizi, e da una bibliografia ragionata per approfondire gli argomenti trattati. Il volume sfrutta le potenzialità della piattaforma Pandoracampus ed è arricchito da materiale digitale integrativo.

Il Medioevo conosce un’elaborazione di pensiero filosofico vasta, non solo a motivo della sua durata cronologica. La filosofia è un tratto comune dei tanti mondi medievali, che la ereditano dalla cultura classica. Quest’ultima trasmette un sapere strutturato per studio e commento di un corpus definito di testi e questo modo di intendere la filosofia permane per secoli in tutta l’area mediterranea. Qui essa viene praticata nelle lingue e secondo le sensibilità delle culture e degli ambiti religiosi che emergono nel tempo. A partire dal V-VI secolo, la filosofia, che continua a parlare greco, parla anche latino, siriaco, arabo e ebraico. Essa si radica in luoghi dove forte è l’istanza di tipo religioso e continua ad essere il cardine della formazione delle élites. La diversità storica che si produce nel Medioevo ha dunque un ‘sottofondo’ filosofico che consente ai pensatori musulmani di dialogare con quelli cristiani, ai maestri dell’università di Parigi di confrontarsi con filosofi arabi ed ebraici, ai dotti bizantini di leggere quelli latini.

Questa Letteratura italiana contemporanea, frutto dell’impegno di oltre trenta collaboratori anche stranieri, si offre come un libro piacevole da sfogliare. Non vuole essere il testo tecnico che un’équipe di studiosi affida all’esclusiva attenzione dei colleghi, ma un manuale di uso didattico. Il che ne definisce il carattere nel senso più nobile e più qualificato. Più nobile, perché la letteratura trova nel campo della formazione scolastica e universitaria una propria determinante finalità. Più qualificato, perché si tratta d’una storia letteraria che intende rivolgersi agli esperti, ai lettori colti non specialisti e agli studenti, in modo da informarli, da suscitarne l’interesse e tenerne viva la curiosità, in vista di ulteriori approfondimenti. Ci auguriamo che la libertà di ogni collaboratore si sia tradotta in arricchimento di conoscenza. Il canone proposto non sovverte le carte in tavola, però è abbastanza coraggiosamente innovativo, ed è stato tracciato con disinteressata obiettività, spirito critico e piacere della lettura.

La filosofia è una disciplina che permette di conoscere il mondo. Le filosofie speciali sono le discipline che studiano settori particolari del mondo. Il diritto è lo strumento che l’uomo, l’animale politico, ha costruito per creare e per tenere insieme le società umane, e la filosofia del diritto è la disciplina che studia questo strumento, per conoscerlo e per migliorarlo. Essa nasce come disciplina autonoma nell’Ottocento, ma la riflessione filosofica su questo campo del sapere è antica quanto il diritto. Questo libro propone un percorso per la lettura di quella riflessione, attraverso l’analisi critica delle principali scuole e dei principali autori che hanno contribuito alla definizione dei concetti che costituiscono la base del bagaglio di conoscenza indispensabile per ogni giurista e per ogni studioso di scienze sociali e, naturalmente, per quanti stanno lavorando per diventare l’uno o l’altro. Il libro sfrutta le potenzialità di Pandoracampus.

Una storia dell’estetica deve fare i conti con un paradosso costitutivo. La disciplina filosofica nasce infatti intorno alla metà del XVIII secolo grazie ad Alexander Baumgarten. Dei temi che ne costituiscono l’oggetto, però – il bello, l’arte, la sensibilità –, la filosofia si era occupata fin dai suoi albori. Questo volume ricostruisce i tratti dell’intera vicenda, dai pitagorici fino ad Arthur Danto, mediante una serie di profili monografici, ognuno dei quali costituisce un approfondimento critico. Nell’ipotesi che sorregge il libro la nascita dell’estetica si realizza nel momento in cui il bello non rappresenta più l’argomento fondamentale della teodicea; vale a dire, la bellezza del mondo non costituisce più la prova inconfutabile dell’esistenza di Dio. Il nesso Baumgarten-Kant può essere indicato come il fulcro del volume. Mentre spetta a Hegel, e al privilegio da lui accordato al bello artistico rispetto al bello naturale, l’aver considerato l’arte come ciò in cui il sensibile e l’ideale possono trovare un accordo, secondo la mirabile duplicità della parola «senso».

Ricostruire la storia dell’immenso universo che chiamiamo Cina è un compito arduo. Il presente volume, partendo dalle origini mitiche e dalle figure di riferimento della più remota antichità, ripercorre le trasformazioni sociali, politiche ed economiche che hanno interessato il vasto territorio, individuando come fulcro, in accordo con la visione tradizionale della storiografia cinese in funzione unitaria, il bacino del fiume Giallo e la piana centrale. Tale visione è però affiancata da opportune riflessioni sulle culture circostanti, sia a sud sia a nord, che dimostrano come il tessuto connettivo della storia del lungo periodo preso in esame (fino al IX secolo) sia in realtà il frutto di complesse interazioni. Il discorso, che prende le mosse anche dal confronto tra le varie scuole filosofiche, si snoda dalle prime dinastie all’impero dei Tang, quando altre grandi potenze e popolazioni si affacciano in Asia orientale, insieme a lingue, religioni e usanze diverse.