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Chi percorre le strade dell’Agro Pontino ed attraversa le cittadine, i Borghi, le località della Piana e vede i tanti toponimi che attraversa o che si affacciano ai suoi lati e sulle alture viene quantomeno incuriosito non solo per la loro variegata e contraddistinta diversità che riportano subito la sua mente a storie di ogni epoca come Appia, Pontina, Severiana, Anzio, Nettuno, Astura, Circeo, Terracina, Cori, Norma, Sermoneta, Sezze, Fossanova, Pomezia, Ardea, Aprilia, Latina (Littoria), Pontinia, Sabaudia ma anche nomi di Borghi come Montello, Carso, Podgora, Bainsizza, Sabotino, Piave, Isonzo, S. Michele, Faiti, Grappa, Pasubio, Montenero, Vodice ed Hermada che rievocano luoghi, monti e fiumi divenuti celebri per eventi legati alla prima guerra mondiale

Quando ci s’immerge nel vasto e variegato universo della religiosità popolare, cercando di carpirne il senso profondo, si resta sorpresi dalle espressioni del suo mondo simbolico e rituale, che affonda le radici in epoche spesso arcaiche di cui, talvolta, è difficile comprendere gli elementi culturali. Non di meno, la vera religiosità popolare sgorga sempre da quel Mistero profondo da cui trae ispirazione e vita. Essa appare, in certo senso, come la lingua madre parlata da tutti gli uomini in quella sorta di anteprima della storia che potremmo collocare prima dei processi che hanno portato all’istituzione delle varie religioni. Tutte, comunque, a loro modo, inneggiano al Dio della Gloria. Il cattolicesimo e il protestantesimo hanno avuto due canti popolari di alto livello artistico. L’inno nel cattolicesimo, il corale nel protestantesimo. I giardini nei quali sono fioriti inni e corali sono stati sempre luoghi di canti in bellezza nobile e semplice che hanno inneggiato al Dio della Gloria.

Il volume collettaneo "Abitare. Terre Identità Relazioni" nasce dall'intento condiviso di intrecciare responsabilmente prospettive e sensibilità tra loro differenti, sviluppando con sguardo interdisciplinare, aperto alla dimensione interculturale, il tema dell'abitare attraverso quattro grandi filoni: quello dello spazio, che è spazio abitato e dunque coabitato, quello delle cittadinanze, reali e ideali, quello delle identità forgiate dalla coabitazione, quello del territorio in cui inesorabilmente lo spazio è trasformato dalle interazioni umane. Si fondono così, mettendosi in gioco in un progetto comune senza rinunciare tuttavia a conservare il proprio carattere peculiare, gli sguardi della filosofia, della pedagogia, della letteratura, della storia, della geografia, dell'architettura, del teatro, del cinema, contemporanei e non, nel tentativo di forgiare materiale per l'immaginazione di un futuro percorribile sul tema dell'abitare e sui problemi ad esso connessi, per gli studiosi di oggi e di domani.

Questo volume racconta una esperienza iniziata all'indomani del grave evento sismico del 24 agosto 2016 che ha devastato pesantemente il Centro-Italia e provocato dolorose perdite umane, esperienza avviata all'interno del Programma straordinario per la riapertura delle scuole per l'anno scolastico 2017/2018 con l'Ordinanza del gennaio 2017 del Commissario del Governo per la ricostruzione nei territori colpiti dal terremoto. Si tratta della risposta che l'Università ha dato al grido di aiuto delle Comunità di quelle aree, dimostrando nei fatti concreti di essere una Istituzione attenta, positiva, laboriosa, al servizio della collettività, determinata a fare e a promuovere innovazione sociale. Tra i 14 progetti, il Nuovo Polo scolastico Romolo Capranica di Amatrice, inaugurato il 18 Luglio 2019 alla presenza del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella, è infatti il risultato della lungimirante idea lanciata dal Presidente Zingaretti a poche ore dal sisma, a supporto dell'impegno del Commissario straordinario del Governo: coinvolgere gli Atenei pubblici romani nella ricostruzione della scuola e dell'ospedale di uno dei Comuni in provincia di Rieti più segnati.

Nessuna società rimane immutata e uguale a se stessa nel corso della sua storia e ogni cultura va concepita in senso dinamico e trasformazionale come un insieme di conoscenze e comportamenti transitori, trasferibili e modificabili attraverso il contatto con culture diverse. Il processo di integrazione che ne è alla base si configura come un cammino lento, lungo e lastricato di pietre di varia misura, forma, provenienza, compattezza, durezza, peso, taglio e colore, che conduce verso società sempre più composite, in cui la diversità sembra destinata a rappresentare la dimensione abituale. Di fronte a questo scenario antropologico, le società contemporanee possono sperare di accrescere il loro grado di civiltà solo rivendicando il valore delle differenze e praticando una mirata e attenta politica del riconoscimento, che consenta di approdare a forme di convivenza più evolute e a modelli culturali arricchiti. Evoluzione e arricchimento implicano però la possibilità, anzi la necessità, di una modificazione reciproca di valori, consuetudini, regole e tradizioni, che inevitabilmente pone questioni di natura organizzativa, gestionale e programmatica.

A partire dal v. 925 del l. V del De rerum natura si apre il lungo e famoso excursus lucreziano sull’umanità primitiva e il suo progressivo incivilimento. Su uno scenario di paesaggio naturale vasto, lussureggiante e grandioso, uomini e bestie vagano errabondi, non mossi che dagli istinti più elementari di sopravvivenza: bere, mangiare, riprodursi.

Una notevole massa di manoscritti virgiliani - all’incirca più di centocinquanta, almeno ad una preliminare verifica dei relativi cataloghi - è solita collocare, quasi sempre prima dell’inizio del testo stesso, a mo’ di introduzione, una serie di riassunti in esametri del contenuto di ogni libro dell’Eneide (altri brevissimi componimenti, in genere composti di soli quattro esametri, vengono a volte premessi anche al libro delle Bucoliche e ai vari libri delle Georgiche).

In questi brevi appunti su alcune particolarità linguistico-stilistiche del lessico tecnico astronomico nel "De rerum natura" di Lucrezio, vorremmo qui limitarci a comunicare i primi risultati, riassunti in forma ancora del tutto provvisoria, della nostra indagine: una ricerca – o meglio alcuni iniziali sondaggi di una ricerca - che meriterebbe spazio ben più ampio e impegno ben più approfondito – ne siamo perfettamente consapevoli - di queste poche pagine introduttive e interlocutorie.

Brian Acton e Jan Koum ebbero un’idea geniale quando inventarono WhatsApp e francamente se li meritano tutti i 19,3 miliardi di dollari che hanno intascato nel 2014 da Facebook per aver venduto a loro quella che tecnicamente è una applicazione informatica di messaggistica istantanea. I due ex impiegati di Yahoo! avevano lasciato il loro lavoro nel 2007 e se ne erano andati a fare una pausa di riflessione in Sud America.