Sismel

Attorno all’anno 800 Alcuino incaricò Fridugiso, suo allievo e futuro abate di Tours, di recapitare ad Arnone, arcivescovo di Salisburgo, un «libellus» con funzione di vademecum. Il codice, abbastanza piccolo da poter accompagnare Arnone «sive in domo sive in itinere», ospitava al proprio interno una collezione di testi esegetici e devozionali. Fra questi spiccava, come elemento a se stante, una raccolta di tre «expositiones» composte dallo stesso Alcuino e dedicate a illustrare, rispettivamente, i sette Salmi penitenziali, il Salmo 118 e i quindici Salmi graduali. Questo «corpus» di testi, preceduto da un’epistola di dedica che assegnava ai tre commenti l’intitolazione complessiva di «enchiridion», godette di un certo successo nella cerchia di Arnone, al quale sembra dover risalire l’allestimento delle prime copie manoscritte. Il volume contiene l'edizione critica del testo e propone una ricostruzione dei fattori materiali e degli interessi culturali che ne condizionarono la genesi e la prima circolazione.

Rivista di agiografia e biografia della Società Internazionale per lo Studio del Medioevo Latino fondata da Claudio Leonardi. Testi in italiano, francese e tedesco.

Rivista fondata da Marco Praloran promossa dal Gruppo Padovano di Stilistica con il concordo della Fondazione Ezio Franceschini - Archivio Gianfranco Contini.

Il trattato "Practica musice" di Franchino Gaffurio (1451-1522) godette di una considerazione superiore a qualsiasi altro scritto di musica da parte dei contemporanei (ben 5 edizioni tra il 1496 e il 1512). Diviso in quattro libri, tratta del canto piano, della notazione mensurale, del contrappunto e delle proporzioni ritmiche. Se ne presenta il testo latino corretto e dotato di numerosi esempi musicali con traduzione italiana e la trascrizione degli esempi in notazione moderna.

Il settimo libro delle rivelazioni di Giovanna Maria della Croce Floriani (1603-1673) offre una particolarità che lo distingue da tutti gli altri: Cristo e Maria, nel 1646, le chiedono un commento nientemeno che al Cantico dei Cantici. La mistica roveretana interpreta allora il libro biblico dell’amore con grande originalità, ponendo al centro il tema della misericordia divina. Il motivo teologico è intrecciato a una quantità sorprendente di ricordi personali ed è così che il libro settimo ci fa scoprire aspetti inediti dell’esperienza di Giovanna, rendendoci familiari alla sua quotidianità nel momento stesso in cui siamo confermati nella inenarrabile profondità del suo spirito.