Libri di Francesco Jovine

Il dittico narrativo di Francesco Jovine, "Tutti i miei peccati", che, oltre al racconto eponimo, include anche "Uno che si salva", viene riedito con un saggio di Alberto Granese. Variamente giudicati dalla critica, fin dall’uscita della prima edizione nel 1948, i due racconti vengono ora letti secondo nuovi parametri e inquadrati da una diversa angolazione euristica. Se la forma della lettera-confessione costituisce l’elemento strutturale più rilevante del primo testo, in cui l’autore elabora una complicata vicenda di colpa e dipendenza, una storia privata che diventa il luogo di una critica profonda alle istituzioni – famiglia, matrimonio, Chiesa –, nel secondo emerge un ritratto impietoso ma lucidissimo di un intellettuale minore del Novecento, la cui ambigua “salvezza” è una sopravvivenza soprattutto sociale e materiale, non una redenzione etica. Pure essendo diversi, si collegano entrambi alla cifra metanarrativa sperimentata in "Un uomo provvisorio" (1934), con caratteri tipici del realismo borghese e del modernismo in esaurimento, tanto da conferire, soprattutto al titolo del secondo racconto, un significato assolutamente ironico. I due racconti mostrano da prospettive complementari lo stesso nodo morale, la responsabilità, l’adattamento, e costruiscono una riflessione unitaria sulla coscienza individuale nella storia.

Pubblicato nel 1945, a ridosso della fine della guerra, "L’impero in provincia" è una raccolta di sei racconti in cui Francesco Jovine, con grande maestria, affianca al consueto realismo una sferzante satira del regime fascista, che con la sua violenza e la sua illusoria propaganda di un “impero italiano” era stato tra i principali responsabili delle orrende ferite che ancora laceravano il paese. Nei racconti, fra loro intrecciati fino a formare una sorta di grande affresco del mondo contadino dagli esordi del fascismo alla Liberazione, vediamo sfilare un’intera galleria di personaggi: ecco allora il gruppo di camicie nere che si organizza (La vigilia) e va alla disperata ricerca di un qualunque catafalco cui rendere omaggio secondo le direttive del Partito (Il monumento storico); e il barbiere-soldato che si lascia convincere ad arruolarsi per la guerra di Spagna con l’illusione di facili guadagni per poi tornare con un braccio in meno e un figlio in più, nato in sua assenza (Michele a Guadalajara); e ancora la vecchia contadina che, dalle fronde di un albero, ingaggia una strenua lotta con chi cerca di sottrarle il suo maiale, unico tesoro che le è rimasto dopo il celebrato dono dell’“oro alla patria” (Martina sull’albero). Il tratto comune con le opere precedenti è l’emarginazione di un mondo – il suo Molise – e della sua gente, che sta all’origine dell’atavica diffidenza verso uno Stato che, dopo aver abbandonato un intero popolo all’efferata violenza dell’occupazione tedesca (La casa delle tre vedove), si prepara ora di nuovo a imporre la propria presenza con l’estraneità delle sue leggi: «Ritorna la legge […] a che serve la legge? Ecco tu zappi e mangi e viene Cialanga dalla Puglia e ti porta il vino e bevi. Invece arriva la legge e ti spoglia…» (La rivolta).