Libri di Elio Dovere

In età postcostantiniana la riflessione razionale del credente sull’esperienza e sulle esigenze della vita evangelica, cioè quel che normalmente si chiama theologia, ha avuto più di un contatto col diritto dei Romani. E ciò, in maniera sia funzionale sia strutturale, è intimamente avvenuto in un’età piena di lieviti storico-giuridici: in modo speciale negli anni della stabilizzazione pubblica del ius Romanorum, quelli teodosiani della prima metà del V secolo. L’approccio consapevole e informato alla teologia cristiana, come anche all’articolata e più o meno definitiva costruzione ecclesiale (e al ius canonicum), costituisce perciò impegno imprescindibile per lo studioso del diritto tardoantico. Un obbligo scientifico, questo, da associare all’analisi, sempre doverosamente esegetica, della consolidazione laica del ius e, assieme, alla ricostruzione di quella politica del diritto allora sottesa al governo di un impero ecumenico ormai tendenzialmente indirizzato a divenire ‘cristianità’.

Il volume raccoglie scritti di studiosi che, con la loro partecipata testimonianza scientifica, vogliono onorare la lunga e proficua attività svolta da Giovanni de Bonfils come raffinato interprete dei preziosi materiali giuridici antichi e come formatore di numerose generazioni di giovani universitari.

Alla fine del III secolo, negli anni della Tetrarchia, la scienza del diritto era divenuta assolutamente anonima. Scomparsi gli auctores dell’età severiana, rimanevano a creare diritto per il principe, al riparo delle impenetrabili pareti degli scrinia, gli sconosciuti burocrati al vertice dell’amministrazione. Tra questi il nome di Ermogeniano, ancora in epoca tardoantica, sarebbe stato ricordato come quello di un colto iurislator, un consapevole e pragmatico ‘diffusore’ della tradizionale scienza del diritto: egli, non solo sarebbe stato l’organizzatore tecnico della massa straripante del diritto dioclezianeo grazie al suo Codex, ma sarebbe stato anche, con i libri iuris epitomarum, l’anello conclusivo dell’ininterrotta catena autorale rappresentata dall’antica sapienza giurisprudenziale romana.

Il tratto più antico della storia della cristologia avrebbe raggiunto il culmine nell'autunno del 451, col concilio ecumenico celebrato a Calcedonia, giusto di fronte a Bisanzio, in un sito ormai scomparso (oggi, nel comune metropolitano di Istanbul, distretto asiatico di Kadiköy). Nel sinodo - come di recente ha pure ricordato Benedetto XVI - i vescovi riaffermarono "l'unica persona di Cristo in due nature, la natura divina e quella umana"; essi formularono le regole terminologico-concettuali per indicare i livelli dell'unità (di persona) e della differenza (delle nature): posero l'accento sulla completezza e integralità dell'umanità e sul fatto che l'affermazione della divinità non sopprime ma pone in essere la consistenza dell'umanità.

Indice: Prefazione (di F.P. Casavola). - Premesse. - Avvertenze. - I. Il giurista e il suo opus. - II. Consuetudo e realtà periferica. - III. Sfondo culturale e avvio espositivo. - IV. Il tardo e "astratto" ius gentium. - V. Interpretatio e poenae molliendae. - Epilogo: Difficoltà e lieviti di ricerca. - Indici: Fonti. - Autori.