Edizioni Scientifiche Italiane: Etica e antropologia

Nei tre studi su fondamento e intersoggettività, inconscio e spirito, dialettica e tempo, emerge che il principio della filosofia di Hegel non è la "conciliazione", come sostiene il punto di vista "logico-ontologico". Ammessa l'identità di pensiero ed essere, se nel pensiero la mediazione resta incompiuta e il medio impensabile, ogni unità, ontologica e logica, cade. Si avvalora per contro il punto di vista "antropologico". L'insanabilità delle fratture del sistema svela i limiti costitutivi dell'umano. I nessi dialettici di fondo, rivelandosi impensabili, "salti" e non "passaggi", attestano che l'umano è assoluto eccedersi. La ragione critica riconosce dentro di sé il suo limite, l'altro da sé, l'irrazionale, la potenza della "scissione".

Pensatore atipico, Mead, pur sostenitore di un pragmatismo metodologico vicino a quello deweyano, elabora tesi originali, che lo pongono tra i più significativi filosofi americani contemporanei. L'applicazione dell'evoluzionismo a tutti gli aspetti della realtà, la quale è organizzata secondo un principio di socialità, conduce ad un empirismo "biosociale" che risponde ad un particolare interesse antropologico. Mead è uno dei padri della psicologia sociale, egli contribuì allo studio della mente e delle diverse fasi del processo comunicativo, indagando i meccanismi dei rapporti intersoggettivi e dell'identificazione di ciascun individuo con il mondo comune ed esplorando le condizioni di possibilità di democratica soluzione dei conflitti.