Libri di Giuseppe Scellini

Caratteristiche di questo volume sono la chiarezza e la concretezza, unite ad un'articolazione della materia in sette periodi che non solo rispettano la successione cronologica ma danno anche, a ciascuna epoca, un titolo e un'assegnazione coerenti. I titoli si prospettano nella loro chiarezza, nella logica e nel significato, sicché è facile, a chi consulta il testo, distinguere la decretalistica primordiale da quella classica e post-classica, il Concilio di Trento dalla Rivoluzione Francese, il Codex del 1917 dal Codex del 1983 e quest'ultimo dai recenti impegni della Chiesa.

Prendendo spunto dal capitolo del Concilio Vaticano Secondo dedicato alla dignità del matrimonio e della famiglia, l'autore si sofferma sulla genesi di questo sacramento e sull'iter seguito dalla Chiesa per giungere al concetto di matrimonio attualmente inteso. In maniera concisa e lingua chiara, poi, egli articola la trattazione in dieci capitoli suddivisi in opportuni paragrafi e caratterizzati da una conclusione relativa a ciascun capitolo. Il trattato è quindi denso ma sintetico e ordinato, scevro da inutili lungaggini e da prolissità, allo scopo di essere consultato non solo dal celebrante, ma anche dagli operatori del diritto e da tutti i cattolici. Dopo di aver illustrato i canoni preliminari del matrimonio canonico, l'autore passa a trattare i doveri dei pastori di anime e dei fedeli, quindi gli impedimenti, il consenso matrimoniale (rilevandone l'ignoranza, il dolo, la simulazione e la violenza), la forma liturgica e quella straordinaria del matrimonio segreto, i doveri e i diritti dei coniugi, la separazione e la convalidazione.

Lo scopo di questo compendio di storia del diritto canonico è quello di porgere al destinatario, che ha da leggerlo o consultarlo, il pregio di trovarvi un'esposizione ordinata, chiara e succinta. I fatti salienti del diritto canonico sono qui articolati in sette periodi che non solo rispettano la successione cronologica ma danno anche, a ciascuna epoca, un titolo e un'assegnazione coerenti. I titoli si prospettano nella loro chiarezza, logica e significativa, sicché è facile, a chi consulta il testo, distinguere la decretalistica primordiale da quella classica e post-classica, dal Concilio di Trento alla Rivoluzione Francese, da questa al Codex del 1917 e da quest'ultimo ai giorni nostri. Caratteristica di questo manuale è la concisione, ch'è poi il pregio dell'autore, già noto nella prerogativa e nell'attitudine a dire e scrivere cose concrete ed essenziali, evitando la prolissità. Se l'indice generale è già sufficiente a distinguere gli specifici argomenti, ulteriore chiarezza offre l'indice analitico, che guida all'individuazione di persone e cose con estrema agevolezza.

Il lavoro si articola in tre parti ciascuna delle quali getta luce sulla figura di Agostino, filosofo e teologo santificato dalla Chiesa cattolica. La prima parte è un'analisi delle "Confessioni" da cui scaturiscono gli elementi per ricostruire l'adolescenza e gli anni giovanili del Santo di Ippona, offuscati da alcune colpe che egli considera peccati gravi. La seconda parte è un esame analitico della "Vita Augustini" di Possidio, che racconta con animo esaltato le varie e prodigiose fasi della vita del Santo, dalla nascita al battesimo, dalla conversione al sacerdozio, dalla predicazione al vescovado e all'apostolato. La terza parte si sviluppa su di un confronto tra la felicità ciceroniana e la beatitudine agostiniana. È noto che la speculazione teleologica di Cicerone esercitò fascino e influenza sul Santo di Ippona. In questa terza parte si analizza il problema della felicità nelle opere di Cicerone e il concetto agostiniano di beatitudine, la felicità generata dalla virtù in Cicerone e il desiderio naturale della beatitudine in Agostino.