Libri di Giuseppe Masi

Le "Upanisad" rappresentano il massimo sforzo speculativo della cultura filosofico-religiosa indiana nella sua fase di trapasso da una concezione ancora naturalistica di "principi", costituita dai "Veda" e dal "Rigveda", a una fase più decisamente umanistica, in senso, appunto, spiritualistico, rappresentata dalle "Upanisad". Databili fra l'inizio dell'VIII secolo e la fine del V, esse possono considerarsi contemporanee al Buddha, il quale ne condivide l'assunto spiritualistico che vede nell'io il referente essenziale della realtà. Per il suo personalismo il buddhismo si avvicina di più a quel tipo di spiritualismo "occidentale" in contrapposizione a quello, fortemente impersonalistico, che si definisce "orientale", rappresentato dalla Upanisad.

Le origini dello spiritualismo occidentale e gli influssi della religione egiziana e iranica sul cristianesimo. Questo volume costituisce la terza parte di una vasta storia dello spiritualismo e delle origini del Cristianesimo che comprende anche i volumi: Lo Spiritualismo egiziano antico e Lo Spiritualismo ellenistico.

La "grande svolta" è quella che caratterizza il trapasso dall'oggettivismo naturalistico della filosofia greca classica al soggettivismo antropocentrico della "nuova filosofia": quella maturatasi in Grecia in epoca tardo-ellenistica a cominciare da Panezio di Rodi e da Posidonio di Apamea: primi araldi di una concezione che ben può dirsi "spiritualistica" in quanto pone a fondamento esplicativo di ogni realtà lo Spirito. Accolto entusiasticamente a Roma, questo nuovo spiritualismo coinvolgerà, tra i primi, Filone d'Alessandria, le cui opere offrono una volta di più la riprova del collegamento dell'ebraismo con l'Egitto e con l'intera cultura egiziana.