Libri di F. De Vecchi

Sono pochi i giorni in cui non facciamo, almeno implicitamente, uso del "noi" collettivo, che si stia parlando o semplicemente pensando. Ma che cosa ci legittima a usare questo "noi"? Margaret Gilbert pone qui la questione del fondamento del noi collettivo, cruciale per ogni ontologia sociale, a partire da un originale approccio esistenziale: "Non si può sperare di avere una comprensione adeguata della condizione umana senza rispondere a questa domanda". Elaborando i concetti di "impegno congiunto" e di "soggetto plurale", l'autrice affronta alcuni problemi decisivi del noi collettivo protagonista delle nostre vite quotidiane. Esistono valori collettivi, i valori di un soggetto plurale, di un noi collettivo? E che ne è della libertà dei singoli individui nella condivisione dei valori di un soggetto plurale? Se diciamo che noi siamo moralmente responsabili per qualcosa, che cosa dice questo di me e di te, singoli individui appartenenti a quel collettivo? Qual è la relazione tra l'impegno congiunto costitutivo del noi collettivo e il fenomeno della fusione degli io nell'amore? Che cosa distingue un mero aggregato di singoli esseri umani da un'unità sociale? Nel caso della comunità europea, siamo in presenza della costituzione di un nuovo noi, di un nuovo popolo con le caratteristiche di europei?

Eidetica del diritto, ontologia sociale e realismo sono le questioni al centro del presente volume. Adolf Reinach si occupa dell'eidetica della regione sociale e giuridica, di ciò che oggi chiamiamo "ontologia sociale". Ontologia infatti è qui sinonimo di eidetica: è "dottrina a priori dell'oggetto", scienza delle connessioni essenziali costitutive delle entità che abitano una determinata "regione ontologica". Attraverso contributi di J. Benoist, J. Cantegreil, A. G. Conte, F. De Vecchi, P. Di Lucia, E. Husserl, O. G. Loddo, G. Lorini, L. Passerini Glazel, A. Reinach, A. Salice, B. Smith, L. Zaibert, W. Zelaniec, C. Znamierowski, il volume affronta tre tesi fondamentali dell'eidetica del diritto e dell'ontologia sociale: Vi sono a priori sociali e giuridici; Vi sono atti essenzialmente sociali e giuridici; Vi sono a priori del diritto penale. La teoria fenomenologica dell'a priori capovolge la prospettiva kantiana dell'a priori conferendo alle essenze un primato sui concetti, all'ontologia un primato sull'epistemologia. Si tratta infatti di a priori ontologici: è questo il realismo fenomenologico e la rivoluzione che esso implica rispetto a Kant.