Tangerin Editrice

«La marginalità è un luogo di radicale possibilità, uno spazio di resistenza»: così bell hooks descrive il margine – non una condizione di privazione, ma un luogo capace di offrirci «una prospettiva radicale da cui guardare, creare, immaginare alternative e nuovi mondi». Cresciuta in una piccola comunità nera segregata del Kentucky, bell hooks approda nel mondo accademico quasi da outsider e si fa strada fino a diventare una delle voci più influenti del femminismo mondiale, restando fedele a quel punto di osservazione anche una volta arrivata al “centro”. Elogio del margine raccoglie i saggi in cui questo sguardo prende forma, a partire da una condizione precisa: quella di una donna nera cresciuta in povertà, per cui genere, razza e classe non sono questioni separabili. La casa che le donne nere costruiscono come riparo dalla violenza razzista e luogo dove, per la prima volta, essere soggetti e non oggetti; il senso del bello che le insegna sua nonna Baba, estraneo ai canoni della “grande arte” bianca; la denuncia di un sessismo che, dentro la comunità nera, si somma al razzismo subito fuori. Scrivere al buio è un lungo dialogo, insieme critico e confidenziale, con Maria Nadotti, in cui questi temi si misurano con la vita quotidiana: i legami di coppia e di famiglia, il denaro, l'istruzione, la scrittura stessa. È tra queste pagine che emerge anche uno dei nodi più scomodi del suo pensiero: la critica a un femminismo bianco che pensa le donne come una “casta” unica, negando che razza, classe e nazionalità le separino più di quanto il genere le unisca. A rilanciare oggi questi testi, con cui l’autrice è diventata nota al pubblico italiano, è una nuova prefazione di Maria Nadotti, che nel presente di guerre e migrazioni forzate rintraccia le nuove forme di quella “linea del colore” che bell hooks pose al centro del proprio femminismo.

Dai saperi collettivi dei mapuche e dei popoli nativi del Sudamerica nasce la riflessione di Moira Millán sugli strumenti mortiferi di capitalismo, colonialismo, patriarcato e specismo, insieme causa di estrattivismo, militarizzazione dei territori, uccisioni, criminalizzazione del dissenso e spoliazione. È il terricidio, categoria da lei coniata dietro cui non vi è la mera descrizione del tragico esistente ma l’analisi di un progetto storico, radicato nel colonialismo da cui il capitalismo trae origine, che colpisce i luoghi e le popolazioni, gli animali e la vegetazione che li abitano. Il terricidio è genocidio: annientamento di popoli; ecocidio: devastazione dell’ambiente; epistemicidio: azzeramento di culture, lingue e forme comunitarie; femminicidio: asservimento del corpo delle donne a relazioni di potere. A essere artefice del terricidio è solo una parte dell’umanità: la minoranza che violentemente accentra su di sé il potere politico ed economico per spogliare terre e comunità sfruttandole a scopo di profitto. Vi si oppongono i popoli tellurici, radicati nella terra, coi loro saperi ancestrali e le lotte per recuperare i territori sottratti da governi complici e potenze straniere a vantaggio delle multinazionali occidentali che ne depredano le risorse lasciando devastazione, miseria e inquinamento. Che praticano forme di organizzazione della vita opposte a quelle espropriative, con cui difendono l’acqua e la terra, in simbiosi con piante e animali, preservando l’umanità e le sue tradizioni immateriali. Per organizzarsi in difesa della Terra e i suoi abitanti è necessario dare un nome alla guerra contro il pianeta e recuperare la visione alternativa del mondo dei popoli tellurici, rivendicandone la potenza politica, lottando per porre fine al terricidio. Prefazione: Lucia Linsalata.