Franco Angeli: Istituto filosofia-Univ. di Parma

Questo saggio mostra come lo spazio di una possibile morale sartriana cominci a delinearsi fin dagli scritti giovanili e individua nella categoria della magia, intesa come luogo dell'inautentico e progenitrice della ben più nota malafede, il centro coordinatore di quegli interessi fenomenologici e psicologici che convoglieranno poi verso la configurazione dell'ideale dell'autenticità. Ne risulta una traccia di lettura che, privilegiando l'opposizione magia-autenticità, suggerisce una visione della riflessione sartriana più complessa e problematica rispetto a quelle interpretazioni consolidate che identificano questo autore con la "passione inutile" e l'insuperabile conflitto intersoggettivo.

Le raccolte di "Scritti in onore", per solito, si riferiscono ai campi dottrinali di interesse del Festeggiato. E poiché qui abbiamo a che fare con uno studioso che, partito da interessi secenteschi e morali ha poi ampliato il raggio tematico e storico delle sue attenzioni, spaziando dall'antico al contemporaneo ultimo - pena l'esclusione di qualche lavoro, si è optato per assecondare e per rispettare questa ampiezza di spettro temporale e di ambiti dottrinali da lui tracciata, assicurandoli parimenti ed ugualmente a ciascun contributo, relativamente, come è ovvio, all'oggetto od agli oggetti della sua indagine, ai metodi ed all'uso degli apparati di corredo consueti nelle sue produzioni. Rimane inoltre affidato al lettore, di conseguenza, anche l'intero carico della contestualizzazione storica e teoretica di ognuno dei lavori presentati. Il risultato è che abbiamo a che fare con un gruppo di saggi attestati attorno al periodo leibniziano (Leibniz a Parma, De Fontenelle, Yve - Marie André), con altri più focalizzati su argomenti ed autori moderni e contemporanei e dovuti, alcuni a studiosi di storia della filosofia e di filosofie, per così dire, seconde e di impianto, o squisitamente storico dottrinale (a proposito di: Orazio Ricasoli Rucellai, Schlick, Solovèv, George), o più teoretico (relativi a tematiche come: metafora e Weltanschauung, Logiche non monotone, categorie grammaticali, L'analogia). Come si vede bene sin da adesso, ma si capirà meglio soprattutto consultando il sommario, ne viene un insieme piuttosto complesso ed articolato, che rappresenta, in un certo senso, uno spaccato della complessità e dell'articolazione della situazione degli studi filosofici attuali circa i temi affrontati dai vari saggi; i quali comunque, nei singoli campi di indagine, costituiscono sempre un'autorevole ed originale puntualizzazione.

Secondo Hannah Arendt, il concetto di "politica", venuto in luce nel mondo greco con il fenomeno storico della "polis", coincide originariamente con quello di "libertà". Questo volume vorrebbe essere una sorta di verifica dell'intuizione arendtiana, trasferita dal piano pratico a quello teorico, con riferimento alla Firenze quattro-cinquecentesca, la "polis" cristiana, che fu fucina e laboratorio del pensiero politico e moderno. Le opere di Machiavelli e Guicciardini sono qui interpretate come il culminare di un processo di pensiero etico-civile che si sviluppa intorno al tema della libertà (la "florentina libertas"), attraverso i grandi cancellieri della repubblica, Salutati e Bruni, il Savonarola e la "rivoluzione" del '94.

Nel volume la filosofia politica della Arendt (1906-1975) viene ricondotta agli sviluppi, maturati in terra americana, di quella tradizione riflessa della cultura tedesca che s'inizia col singolare, propulsivo imporsi, nella Germania tardo-settecentesca, del mito greco. Con la Arendt il mondo classico della polis si ripropone alla coscienza occidentale, non più come generico mondo ideale, ma come riaccreditata rivelazione reale, insuperata dell'umanità della politica e pertanto come consapevolezza ritrovata dei principii supremi del vivere umano comunitario, annebbiati dall'unilateralismo del pensiero moderno, prigioniero, a volta a volta, delle mitologie, o superstizioni, della scienza e della storia, i due volti della metafisica fallace del progresso.